【周易90秒+45】“仁”其实就是“感通”
孙教授 陪你学《周易》第 888天
I “仁”无疑是儒家的核心概念，今人陈来甚至撰有《仁学本体论》一书。但到底什么是“仁”呢？怎么让当代人轻松地理解“仁”呢？好像很难。
II “仁”字无甲骨文，“从现有古文字材料看，‘仁’字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。”（《字源》P698）
对“仁”字的解释，最著名的，一是“二人之仁”，如许慎《说文》讲：“仁，亲也。从人，从二。”另《论语•颜渊》讲：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”也应该是基于“二人之仁”。一是“种子之仁”，即从“仁”作为植物的种子出发来理解“仁”，比喻生动，发人深省，如朱熹《仁说》将“元、亨、利、贞”和“仁、义、礼、智”比对，认为“元无不统”“仁无不包”，就含有此义。当然，孔子还讲过“克己复礼为仁”。
III 最有意思的是，程颢还从“医书言手足痿痹为不仁”来反观“仁”，其中暗含“仁为感通”的意思，并引出“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”的思想，值得引起重视。或以为讲“仁者，以天地万物为一体”太高大上，但讲“仁为感通”就比较通俗了。前几天本人和原上海“孟母堂”创始人、现北京文礼经典学校督学周应之兄，在他主办的“经典会客厅”聊“传统文化和现代化”的话题，就从当代人大量存在的抑郁症，谈到了感通于人的重要性，应之兄就对此大加赞赏。
IV 其实，中国古人常讲的“天人合一”“天人合德”“天人感应”等等，都根基于这个“感通”。《周易》咸卦《彖传》讲“咸，感也”，并声称“观其所感，而天地万物之情可见矣”，也是对“感通”的充分肯定。叶嘉莹先生及其老师顾随先生讲中国古代诗词，最强调的也是其感发人心的力量。仔细想来，“感通之仁”或为仁之本义，与 “二人之仁” “种子之仁”亦相通，实在值得注意并予以阐发。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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